السلام عليكم ورحمته الله وبركاته


بعيد ا عن لندن وباريس اليوم رحلتنا بسيطه لي محافضه
تسمى بي باريس نجد


اليوم راح اخذكم معي لي محافضه عشت فيها وترعرعت بينا جدرانها
هي محافضه سمعتو عنها ولكن قد لا تعرفو
حياتها هي تتميز ببساطه وا المراحه فيها الناس عايشين حياتهم مرحه
لن اطيل عليكم ساضع بين ايدكم الصور لي تتعرفو اكثر عليها وهي
محافضة
&حوطة بني تميم&
\


\


للمنطقة

منظر فضائي يوضح خط الرحلة السريعة إلى الحوطة وما جاورها



الوقفة الأولى
حوطة بني تميم
تقع حوطة بني تميم إلى الجنوب من الرياض بحوالي 170 كم عبر طريق الجنوب .... وحوالي 100 كم وجهة مستقيمة ... ويمر إلى الشمال منها بقليل مدار السرطان الذي يعتبر أقصى دائرة عرض تتعامد عليها الشمس شمالا في فصل الصيف ... وهي دائرة عرض 23.27 ش.
تقع الحوطة في منطقة انتقالية بين جبال طويق غربا والبياض شرقا ... لذلك نجدها تتوزع بشكل غير منتظم في أودية وشعاب طويق ... ومن أهم أحيائها حي السلامية الذي ظهر في أعلى الهضبة ويقع شرقا والذي يمر به طريق الجنوب والذي يعتبر أرقى الأحياء هناك ... وغيره مثل حي الحلة وأسفل الباطن والصدر والفرعة ...
وتنتشر بعض المراكز الأخرى التي تتبع محافظة الحوطة مثل مركز الحلوة والذي يظم القويع والعطيان .... وإلى جانب حوطة بني تميم توجد محافظة الحريق ومركز نعام والتي تعتبر جزء لا يتجزأ من المنطقة في العادات والتقاليد والصلة الوثيقة.


أترككم الآن مع هذه الجولة السريعة من الصور في حوطة بني تميم

صورة جوية للحوطة ونلاحظ انتشار السكن والعمران في بطون الأودية وإلى اليمين حي السلامية
والجدير بالذكر أن تضاريس المنطقة معظمها هضاب وأودية وشعاب في هذا الجزء من حافة طويق وتجتمع العديد منها في الحوطة ثم تتجه إلى الشمال الشرقي نحو الدلم والخرج ملتقى أودية طويق الجنوبية .... ومن أهم تلك الأودية وادي الحريق وادي الحوطة وادي الحلوة وادي برك.




مبنى المحافظة الجديد بحوطة بني تميم ويقع في حي السلامية ويعتبر من المعالم الحديثة هناك




جامع الحلة قرب سوق الخضار وهو من أقدم وأكبر الجوامع .. وقد أعيد بنائه بنمط معماري جميل




أحد المعالم الجميلة شعار يحمل راية التوحيد على مدخل الحلوة بالعطيان




ساعة بق بن عند مفرق القويع بالحلوة




أحد المنازل القديمة في الصدر والتي اشتهرت بها الحوطة وسط بساتين النخيل المنتشرة والمعروفة باسم ( الحيالة )




إحدى النخيل التي تتجلى فيها عظمة الخالق .. أخذت شكلا حلزونيا بدلا من الاستقامة للأعلى




المنزل القديم وكيف حياتهم البسيطه في سابق




صورة لبعض الماعز البلدي والذي يربيه السكان المحلين في بساتين النخيل





صورة لأحد مجاري الأودية قرب أسفل الباطن ... ونلاحظ اهتمام البلدية برصف جوانبه لتجميله ومنع التعديات عليه



والجدير بالذكر أن بلدية حوطة بني تميم من أفضل البلديات في المملكة فقد أدت دورا بارزا يشاهده الزائر في التنظيم والاهتمام بالنواحي والمرافق العامة




صورة للمدخل الشمالي الشرقي ( القادم من الرياض ) وقد كسي بحلة جميلة من العقود والألوان




الوقفة الثانية
السدود: سد الحوطة - سد لصاد - سد الحريق
من أهم السدود التي شيدت على الأودية لحماية المزارع والمساكن ولخزن المياه في جوف الأرض ثلاثة سدود هي :
سد الحوطة
ويقع إلى الشمال الغربي من الحوطة على الطريق المؤدي إلى الحريق




صور للمياه خلف سد الحوطة عقب هطول الامطار






طبعاا اذا نزل مطر بيكون كذااا

أحد المعالم الجميلة شعار يحمل راية التوحيد على مدخل منطقة الحلوة بحوطة بني تميم



صورة للمدخل الشمالي الشرقي ( القادم من الرياض ) وقد كسي بحلة جميلة من العقود والألوان

وحاز على اسم احسن مدخل في المملكه العربيه السعوديه كافه

دايم ندخل معه

وهناااا لهجة اهالي الحووطه

اللهجة لغة واصطلاحا

تنص المعاجم العربية على أن اللهجة هي اللسان، أو طرفه،أو جرس الكلام
،أو هي اللغة التي جبل عليها الإنسان فاعتادها ونشأ عليها
أما في الاصطلاح فهي \"مجموعة من الصفات اللغوية تنتمي إلى بيئة خاصة، ويشترك في هذه الصفات جميع أفرادهذه البيئة، وبيئة اللهجة هي جزء من بيئة أوسع وأشمل تضم عدة لهجات، لكل منهاخصائصها،
ولكنها تشترك جميعا في مجموعة من الظواهر اللغوية التي تيسر اتصال أفرادهذه البيئات بعضهم ببعض، وفهم ما قد يدور بينهم من حديث فهماً يتوقف على قدرالرابطة التي تربط بين هذه اللهجات، وتلك البيئة الشاملة التي تتألف من عدة لهجاتهي التي اصطلح على تسميتها باللغة\".

والعلاقة بين اللهجةواللغة علاقة الخاص بالعام أو الفرع بالأصل، غيرأن اللغويين العربالقدماء حين أشاروا إلى الفروق بين لهجات القبائل العربية لم يستعملوا مصطلح اللهجةبهذا المفهوم، إنما كانوا يستعملون مصطلح \"لغة\" أو \"لُغيّة\" ولذا نجد في كتبالتراث كتابا في عنوانه مصطلح \"اللهجات \"، في حين أن مصطلح \"اللغات \" يستعملكثيرا.

تظهر دراسة لهجة أهل حوطة بني تميم ألن لهم لهجة متميزةمن لهجات البلدان المجاورة وهذا التميز له جذوره التاريخية وأصولهاللغوية،حيث حفلت كتب اللغة بدلالات وشواهد كثيرة عليها وقد ساهم موقع حوطة بنيتميم في المحافظة على هذه اللهجة لقرون عديدة.

عندما تستمع إلى \"لهجةأهل حوطة بني تميم \" ولهجات البلدان القريبة منها كالخرج ونعام والحريق والأفلاجتجد فرقا كبيرا بينها من حيث نطق بعض الحروف ومخارجها وغيرها من الصوتيات الأخرى،ويتبادر لذهن السامع لأول وهلة تشابه تلك اللهجة مع لهجات أهل الخليج العربي وهذاالتشابه له ما يبرره، فلهجة أهل حوطة بني تميم لهجة عربية قديمة تعود بجذورهالقبيلة تميم العريقة التي أثرت فيما حولها من القبائلوالجماعات.
وسأعرض فيما يلي لعدد من الظواهر الصوتية التي قد لاينفرد ببعضها أهل حوطة بني تميم، مع ذكر الشواهد عليها من كتب اللغة ومن هذهالظواهر:
1- الهمزة
•في قلب الهمزة واوا في مثل (أين) و(أي شيء)و (الله أكبر) فيقولون: "وين" و" وش " والله وكبر"، وشاهده في لغة تميم، قول رؤية بن العجاج:
كالكودن المشدود بالوكاف.(الأكاف)
•قلب الهمزة صوت لين في مثل (رأس) و(بئر) و(ذئب) و(شؤم)و (توضأت) و(عبات) و(قرأت)
فيقولون: " راس " و" بير" و" ذيب " و"شوم " و"توضيت " و"عبيت " و"قريت"
وهذا له ما يؤيده في الفصحى ،حيث ورد أن بني كعب من تميم يقولون رفيت في "رفأت " وروي أن أبا عمرو التميمي لا يهمز في قراءته كل همزة ساكنة.
•قلب الهمزة ياء في مثل (سائر) و(طائر) و(مصائب) و(ملان) و(قراءة) فيقولون: " ساير" و" طاير" و" مصايب " و" مليان " و"قراية "، وقد كان أبوعمر بن العلاء التميمي يسهل الهمزة كثيرا فيقول: خطيات "خطيئات.

2-الجيم

ينطق أهل حوطة بني تميم الجيم "ياء" في مثل (رجَّال) و(جمر) و(جاهل) فيقولون: " ريال " و"يمر"، و"ياهل"، وقد ورد في أمالي القالي: "كما قا لوا الصهاريج والصهاري، وصهريج وصهري، لغة تميم "، وتقول أم الهيثم المنقرية التميمية:
إذا لم يكن فيكُن ظلٌ ولاجنى فأبعدكُن الله من شيرات
أي "شجرات "،

3- الضاد والظاء:
ينطقون الضاد ظاء في مثل (بعضهم يأكل بعضا) فيقولون: "بعظهم ياكل بعظ "،
ويؤيد هذا قول رؤبة بن العجاج:
والأزد أمسى شلوهم لفاظا لا يدفنون منهم من فاظا إن مات في مصيفه أو قاظا
ويؤيد ذلك رواية أبي حاتم حيث قال:
"بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت " وهذا يعني أن غيرهم من تميم ينطقون الضاد ظاءً.

4- صوت القاف

•ينطق أهل حوطة بني تميم دون سواهم القاف بصوت الجيم في مثل (قد بيع) و(قليب) فيقولون: "جد بيع " و"جليب "، وأكثر هذا له ما يؤيده في فصيح العرب
فقد روى أبو الطيب اللغوي أنه يقال: زرجته بالرمح، أزرجه زرجا، وزرقته به زرقا، إذا طعنه بة طعنا سر!عا، ويقال عزق الأرض وعزجها إذا قلبها بالمسحاة.

5- الإدغام:
يدغم أهل حوطة بني تميم الحروف المتقاربة في الأصوات، مثلى (صادق)و (صدق) فيقولون: " صاج " و"صج "
. والإدغام لغة تميم أو هو لبعض تميم كما أن أبا عمرو التميمي كان يقرأ عددا من الآيات المشتملة على كلمات ذات أصوات متماثلة أو متقاربة بالإدغام مثل قول القرآن "فإذا قضيتم مناسكم " و"ما سلكم في سقر".
6- التنوين:
ينون أهل حوطة بني تميم النكرات غير النهائية في الجملة الكلامية بتنوين مكسور في مثل (شيء بعد ما صار) و(الشعبان ملاى من الناس)، و(تروح لأناس من البلدة) فيقولون: "شيٍ بعد ما صار" و"الشعبان مليانةٍ من الناس "، و"تحب تروح لناسٍ البلدة "،
ويؤدي التنوين وظيفة مهمة في الموازنة بين المقاطع الصوتية في الجملة، ويشعر السامع أن الكلام لم يكتمل، وأن المنون غير محدد.
وينتشر مثل هذا التنوين في سائر بلاد نجد وجنوب العراق والكويت،
وقد أورد النحاة شواهد للتنوين في شعر عدد من بني تميم مثل قول رؤبة بن العجاج التميمي (وقاتم الأعماق خاوي المخترقن)، وقول جرير (أقلي اللوم عاذل والعتابن).
7. مفعول الأجوف الثلاثي:
يتم أهل حوطة بني تميم اسم المفعول من الثلاثي الأجوف سواء أكان يائيا مثل (مخيط) أم واويا مثل (مصون)، فيقولون: "مخيوط " و"مصيون ". يقول سيبويه: "وبعض العرب يخرجه- يعني اليائي- على الأصل مخيوط.. "
أما الآخرون فقد نصوا على أن تصحيح اليائي لتميم، ولكنهم اختلفوا في تصحيح الواوي، فنسبه ابن جني وابن السيد، وابن يعيش، وابن منظور إلى تميم، فيما لم ينسبه لقبيلة بعينها آخرون مثل ابن عصفور والحريري وابن هشام.
9. سوابق الكلمات:
•تسبق بعض الأفعال والأسماء عند أهل حوطة بني- بحرف "ب "
في مثل (أنا أشرب ماء) و(هو يُحَصِّل شيئا) فيقولون: "أ باشرب ماء" و"هوبيحصل شيء".
•ويسبقون بعض كلامهم أثناء الحديث أو عند مجاذبته ب (عاد) في مثل (خلى عياله وسافر) و(جاء به من بيته) و(يوم أنه راح ما خبَّرنا). فيقولون: "عاد خلى عياله وسافر" و"عاد هو يَايبة من بيته، و"عاد يوم انه ما خبرنا".
•وتقدم (زاد) بعض كلماتهم؛ في مثل يقول(إنه غائب) و(أنت مخطئ يوم تزوره) فيقولون: "زاد يقول إنه غائب " و"زاد انت يوم تزوره "، ولكنهم لا يبدأون بها في الحديث لأنها تحمل معنى مستخرجا من كلام سابق، وهي قريبة الشبه بمعنى "أما" التي تعني حقاً.
•يخصون الفعل المضارع بـ (دلَّى) فيقولون " دلَّى يضربهم "، و" دلَّى يشرب "، و" دلَّى يدرس "، وتعني أنه شرع في ضربهم، وشرع في شرب الماء، و: في الدراسة.
الكتر: الجانب والناحية، ولعلها من الأقتار والأقطارة وهي النواحي من كل شيء، والواحد قتر، وقطر، ويقال: ما أبالي على أي قتريه وقع.. كمارواها أبو الطيب اللغوي عن الأصمعي
. مير: تستعمل بمعنى لكن.. للاستدراك، يقول السامرائي: ويعبرون عن لكن بمار أو مير.
ويقول صاحب (الصحاح) :
بعض بني تميم يقول: لعـنـّك، بمعنى لعـلّـك
قال القرطبي : تميم يقولون إسرائين بالنون (إي إسرائيل)
أمثلة من الشعر النبطي
: ومناحي كنـّه على بير بترون.....وإلا على شط البحر باسمهان بترون : بترول (أي بئر بترول)
وقول الشاعر : حرام ماجبت المثايل يا لولاك****حيثـك كما النيرة وغـيرك متاليك0

معنى : من وين ياي

ويقول الاستاذ /عبد الله بن محمد بن خميس – عضو المجمع – في العامية، والدخيل، واللهجات في قلب الجزيرة العربية(*)
فيلقى مثلاً التميمي تميميًّا آخر فيقول له: " من أين أنت ياي؟ " فيجيبه: "ياي من اليوف "
يظنه السامع كلامًا مرطونًا لا علاقة له بالفصحى.
والواقع أن السائل يقول : " من اين أنت جاء " بتسهيل الهمزة من (أين) وإبدال الجيم ياء على لغة تميم وقلب الهمزة ياء. والجواب جاء هكذا :" جاء من الجوف " بقلب الجيم ياء في (جاء) و(الجوف).
أتْلاَ: بتسكين التاء وفتح اللام - آخر - الأخير 0واتلا الطابور اخره0 واتلاهم - اخرهم0 يقول المثل (مايسوا التاليه من الغنم) والتالية الاخيره من الغنم0 ودائما الاخيره من الغنم أما تكون مريضه أو بها عيب
0 إحْتَرَاهْ :بتسكين الحاء والتاء والراء مفتوحتان - انتظره 0يحترينا - ينتظرنا 0احتريك – انتظرك0 اسْفَهَلْ : بتسكين السين وفتح الفاء والهاء - ارتاح0وأنس. مِسْفِهِلْ – منشرح الصدر0 إقْحَصْ : بتسكين القاف وفتح الحاء والصاد ساكنه – إنهض0 يقول (قم اقحص وجيب الاكل0
بْطَانْ : البطان مصنوع من الحبال ومسفوف (ملفوف عليه) بالخرق البالية من الأقمشة. وهو يستعمل لطلوع النخلة عند تلقيحها أو خرفها0 تَلْ :بفتح التاء وتسكين اللام - تل الشيء نزعه من مكانه بقوه 0تل الحبل نزعه وسحبه بشدة0 يقول الشاعر عبدالمحسن آل حويتان يا تل قلبي تل في لـو الجواذيـب لا قام راعي الذود ينهـم شريبـه قطعان حاديها الظما واللواهيـب ساط ظماها تنهب الماء. حَنْشَلْ: بفتح الحاء وتسكين النون والشين مفتوحه - حرامي ولص0
دَحَمْ: المداحمه التصاق الكتف بالكتف في الازدحام0ويداحمني يضيق علي0 يقول الشاعر: تلقى الردي يدحم بوجـه متينـا وولد الحموله قام يمشي مع الساس
دلَّى :بفتح الدال واللام مشددة مع الفتح - أصبح0فيقولون (دلَّى الولد يتكلم) 0 و(دلَّى الولد يمشي) بعد أن كان يحبو0و (الحمار دَلَّى يعرف الطريق)0
رَِدِىْ: الرَّدِى – الشيء التافه 0او من به عيب من الرجال0 يقولون فلان عايب وردي0 وهو عكس الجيد والحسن ويقول (فلان علومه رديه) اى أفعاله 0 قال الشاعر رشيد العميقان ضعاف النفوس أهل الردى والمذلة طيور الظلام اللي بوسط السراديـب
رَِكَى:بفتح الراء والكاف - اعتمد 0 يِرْكِى عَلِيْه – يعتمد ويتكل عليه بعد الله في انهاء أو قضاء حاجة له0 يقول الشاعر رشيد آل عميقان : وقـت بـه الواشـي رفيـع محلـه (يركي) على الأجواد سواء المشاهيب
رَيَّالْ : رجل0رياييل – رجال0وهنا تستبدل الجيم ياء في لغة تميم0
زَادْ : الزاي مفتوحه وتسكين الدال - وتعني أمَا والتي تعنى حقاً 0 يقول (إنه مريض) و(أنت مخطئ يوم تعطيه دراهم) فيقولون: زاد يقول إنه مريض وزاد أنت يوم تعطيه دراهم "، ولكنهم لا يبدأون بها في الحديث لأنها تحمل معنى مستخرجا من كلام سابق،
زِبِيْل : بكسر حرف الزاي والباء وتسكين الياء - يصنع من الخوص - ويستعمل الفلاح الزبيل في أغراض متعددة ومنها: نقل الأتربة من مكان إلى آخر في المزرعة أو في البناء. حفظ البذور - نقل الثمار - نقل الأدوات الزراعية
من الالفاظ المعجمية في اللهجة:
-يحترينا: ينتظرنا
-يسوى: يساوي
-نطل الشيء: طرحه وألقاه.
-هقوتي: ظني
-يمه: جهته
-اسفهل: ارتاح، وأنس.
- صيف: تأخر!
- ينوم: ينام
-هقيت: ظننت
-زرنوج! \"زونوق \": العمود على حافةالبئر.
-ميد: يقولون \"أنخا ميدي \" هلتقصدني.
-الكتر: الجانب والناحية، ولعلها من الأقتار والأقطارة وهيالنواحي من كل شيء، والواحد قتر، وقطر، ويقال: ما أبالي على أي قتريه وقع.. كمارواها أبو الطيب اللغوي عنالأصمعي.
-مير: تستعمل بمعنى لكن.. للاستدراك، يقول السامرائي: ويعبرونعن لكن بمار أومير.
-نظل: نظل فلان فلانا أي عانه وأصابه بالعين ورماهبها.
.