منتديات كلك غلا https://www.klk-gla.com/vb/ منتديات كلك غلا ~ غلا معانا غير ar Thu, 04 Jun 2026 11:12:34 GMT vBulletin 30 https://www.klk-gla.com/vb/new-klk-gla/misc/rss.jpg منتديات كلك غلا https://www.klk-gla.com/vb/ حين يصنع الصمت عظيم الأثر https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64977&goto=newpost Tue, 02 Jun 2026 17:35:01 GMT *حين يصنع الصمت عظيم الأثر* *غالبًا ما يُساء فهم الصَّمت بل ويُظن أن الشخص الصامت ضعيف الشخصية مُنعزلٌ أو مُنطو لا يمتلك قدرة على التأثير ...

حين يصنع الصمت عظيم الأثر

حين يصنع الصمت عظيم الأثر


غالبًا ما يُساء فهم الصَّمت بل ويُظن أن الشخص الصامت
ضعيف الشخصية مُنعزلٌ أو مُنطو لا يمتلك قدرة على التأثير
لكن في الحقيقة بعالمنا القيادي يُصنَّف الصَّمت بأنه قوَّة
مَن يُتقنها تجد أفعاله تسبق أقواله الصَّمت الذي نقصُده هُنا
يعني الاستماع العميق والملاحظة الدقيقة هو أداة تأثير عظيم
يُلهم ويحفِّز القائد الصامت لا يحتاج إلى خِطابات طويلة
مُنمَّقة لإثبات نفسه فحضوره يُقاس بالثِّقة التي يزرعُها بِمَن حوله
والتزامه بالقُدوة التي يُقدمها.

تتجلَّى قِيمة الصَّمت القيادي في الأزمَات حينها تجد البعض مُنفعلًا
متوتِّرًا مُنشغلًا بالتصريحات في حين يُرسل القائد الصَّامت
طمأنينة للقلوب بتواضعٍ وحكمة هذا الصمت المتواضع يكون له
أثر عظيم في الفريق فيصبح أكثر ولاء لماذا لأنه يشعر
بأن القائد ليس في موضع منافسة معهم
بل هو الداعم المساند لهم.
الصمت القيادي ليس حكرًا على بيئة العمل بل يمتد
إلى جميع المجالات ففي الأسرة مثلًا، يُمكن للوالدين
من خلال التزامهم بالأخلاقيات والقيم أن يُعلِّموا أطفالهم
بسهولة من خلال سلوكياتهم اليومية فالأطفال يلتقطون
السلوكيات المتكررة أكثر من الأوامر فيُصبح هنا صَمت
الوالدين وسيلة لأثر عظيم وهو غرس القيَم.
المعلمة في المدرسة تُراقِبها الطالبات، كيف تتعامل معهُنَّ؟
هل تُظهِر الاحترام؟ هل تلتزم بقوانينها وحضورها؟ هل تُنصِت
لهنَّ بتفهُّم؟ كل هذه دروس يومية عميقة وبصَمْت.
وهكذا يتخطَّى الصمت حدوده العابرة، فيغْدُو لغةً للقيادة
وصانعًا للفرق الحقيقي، وعظيم الأثر.. في البيت، المدرسة
المؤسسة، وفي كل مكان. هنيئًا لِمَن يستثمرون كُلَّ فعلٍ صَامت
ليكون إرثًا لا يُنسى، ويترُك بَصْمةً من الصَّمت المُلهم.


المصدر: منتديات كلك غلا

pdk dwku hgwlj u/dl hgHev

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64977 في الحياة قانون عام يقول https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64976&goto=newpost Tue, 02 Jun 2026 17:29:36 GMT **في الحياة قانون عام يقول* *إن كل تجربة مررت بها إما أنك كسبت فيها أو تعلمت منها.فلا وجود للخسارة مطلقا.* * فلا تسمح لما تظنه خسارة أن يخيم...

في الحياة قانون عام يقول

في الحياة قانون عام يقول
إن كل تجربة مررت بها إما أنك كسبت فيها أو تعلمت منها.فلا وجود للخسارة مطلقا.
فلا تسمح لما تظنه خسارة أن يخيم على حياتك ويسلبك اعتزازك بنفسك وبنجاحاتك السابقة.
لأنك في اللحظة التي تعتقد أنك قد خسرت تبدأ خسارتك الحقيقية.
فتنبه

فعندما تفقد شييا ما؛ وظيفة ، مال ، حب ، شراكة فإنك في الحقيقة تتعلم لأن أسلوب الحياة في تعليمك وتربيتك يمر بالفقد وما يصاحبة من ألم
هكذا هي طبيعة الحياة وقانونها الصارم.

إن إحساسك بأنك تتعلم سوف يعزز رغبتك في تكرار محاولاتك ولكن بطرق وأساليب اكثر ابداعية ولن تستسلم ما يؤهلك في لحظة ما لاقتناص النجاح وربما التميز.
فطريق النجاح مزروعا بالشوك التي عليك أن تسير عليها لتكسرها تحت وقع خطواتك الثابتة
إن كل تجربة تمر بها تمنحك خبرة لن تجدها مسطورة في كتاب ولا منطوقة في حكايات الآخرين.
ولكنها تتواجد في تلك التجارب التي تخوضها أنت بعزم ثابت وثقة لا تلين.


المصدر: منتديات كلك غلا

td hgpdhm rhk,k uhl dr,g

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64976 بشربلاعقول قلوبهم من حجر https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64975&goto=newpost Tue, 02 Jun 2026 17:22:44 GMT *بشربلاعقول قلوبهم من حجر* *ضمائِرهُمْ مَعدُومهْ هَلْ تسَاؤلتُمْ يوْماً لِماذاْ يعِيشُونَ هَؤلاءِ الْبشَرْ فيْ هَذهِ الْدُنياْ ؟ ولوفى وقت ما...

بشربلاعقول قلوبهم من حجر



بشربلاعقول قلوبهم من حجر


ضمائِرهُمْ مَعدُومهْ هَلْ تسَاؤلتُمْ يوْماً
لِماذاْ يعِيشُونَ هَؤلاءِ الْبشَرْ فيْ هَذهِ الْدُنياْ ؟
ولوفى وقت ما جاءهم...
طِفْلٌ ..قَد يَأتِيْ إليْكَ ويَبتَسِم لِيطْلُب الحَنانْ
فتَصرُخ فِي وَجْههْ .. فتدمع عَينَاهُ
عَجوْزْ.. مَاشيَاً فِي الْطرِيقْ يتَوسّلُ لَكَ بالْمالْ ويَشكِي لكَ حَالَهُ
فَلاتُبالِيْ بماْ يقُولْ وتُديْر ظَهركَ لهْ .. فتدمع عَينَاهُ
مَظلُومَاً ..أخَذتَ حَقُّه عَمْداً .. وتَترُكَه يَعيشُ عَلىْ الأَملِ
فلاَ حَياةَ لِمنْ تُنادِيْ .. فتدمع عَينَاهُ
وَحِيدَاً.. يُريْدُكَ صدِيقَاً لهْ لأِن الْحياةُ ضاْقَتْ عَليهْ
فَتُضَيِّق عَليْهِ هَمّهُ وتَقفِلُ بَابَكَ فيْ وجْههْ .. فتدمع عَينَاهُ
همسة
مِنَ الْسهْلِ أنْ يُسطِّر الإِنسَانْ أحْرفْ بِقلَمهْ , لَكِن
منَ الْصعْبِ عَلينَاْ أنْ نشْعُر بِهذهِ الكَلِماتِ الْمُبعثَرهْ



المصدر: منتديات كلك غلا

favfghur,g rg,fil lk p[v

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64975 الشكشوكة بالفلفل الرومي https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64974&goto=newpost Mon, 01 Jun 2026 02:00:37 GMT *صورة: https://i.imgur.com/RJ42iKR.jpeg * *المقادير - البيض : 4 حبات - البصل : 1 حبة (صغير ومفروم ناعم) - طماطم : 3 حبات (مبشورة أو مفرومة...

الشكشوكة بالفلفل الرومي

الشكشوكة بالفلفل الرومي
المقادير
- البيض : 4 حبات
- البصل : 1 حبة (صغير ومفروم ناعم)
- طماطم : 3 حبات (مبشورة أو مفرومة ناعم)
- الفلفل الرومي الأخضر : نصف حبة (مقطع شرائح – اختياري)
- الثوم : فصّان (مفروم)
- زيت الزيتون : 2 ملعقة كبيرة
- ملح : حسب الرغبة
- فلفل أسود : نصف ملعقة صغيرة
- الكمون : ربع ملعقة صغيرة (اختياري)
- الفلفل الأحمر : نصف ملعقة صغيرة (حلو أو حار / اختياري)
- بقدونس : حسب الرغبة (مفروم / للتزيين)
طريقة تحضير الشكشوكة بالفلفل الرومي
في مقلاة على نار متوسطة، سخّني زيت الزيتون ثم أضيفي البصل وقلّبيه حتى يذبل.
أضيفي الثوم والفلفل الأخضر وقلّبي لمدة دقيقة، ثم أضيفي الطماطم والبهارات
(ملح، فلفل أسود، كمون، فلفل أحمر).
اتركي الصلصة على نار هادئة لمدة 5–7 دقائق حتى تتكاثف قليلاً.
كسرّي البيض فوق الصلصة بحذر، وغطي المقلاة لمدة 5 دقائق أو حتى ينضج البيض حسب الرغبة.
زيّني بالبقدونس المفروم وقدّمي الشكشوكة ساخنة مع الخبز الطازج.




المصدر: منتديات كلك غلا

hga;a,;m fhgtgtg hgv,ld

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64974 سلة سعف النخيل https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64973&goto=newpost Sun, 31 May 2026 21:34:21 GMT *سلة سعف النخيل* صورة: https://kunwooz.com/image/cache/catalog/613DtpyihxL._AC_SL1000_-665x937.jpg *سَعَف النخيل أو فرع النخيل أو غصن...

سلة سعف النخيل

سلة سعف النخيل

النخيل


سَعَف النخيل أو فرع النخيل أو غصن النخيل
هو أوراق شجرة النخيل المتفرعة وهي ريشية الشكل وخشنة الملمس
وذات أطراف حادة، يسمى أيضاً جريد النخلة أو الخوص.
يبلغ طوله عدة أمتار في العادة كما يدخل في كثير من الصناعات.
ويرمز للنصر والسلام والخلود في حضارات الشرق الأدنى
القديم وعالم البحر الأبيض المتوسط.
الصناعه من السعف منهامهفه تروويح عن النفس من الحر
وتبريد والخ من الصناعات منه


المصدر: منتديات كلك غلا

sgm sut hgkodg

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64973 حكم الأضحية مع الاستطاعة https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64972&goto=newpost Sun, 24 May 2026 15:05:51 GMT * حكم الأضحية مع الاستطاعة * * السؤال: ما حكم...

حكم الأضحية مع الاستطاعة

حكم الأضحية مع الاستطاعة

السؤال:
ما حكم الضحية؟ وهل يأثم من تركها مع الاستطاعة؟


الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد: فحكم الضحية أنها سنة مع اليسار وليست واجبة؛ لأن النبي ﷺ كان يضحي بكبشين أملحين، وكان الصحابة يضحون في حياته ﷺ وبعد وفاته، وهكذا المسلمون بعدهم، ولم يرد في الأدلة الشرعية ما يدل على وجوبها، والقول بالوجوب قول ضعيف[1].


المصدر: منتديات كلك غلا

p;l hgHqpdm lu hghsj'hum

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64972 مكان الإحرام للحاج يوم التروية https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64971&goto=newpost Sun, 24 May 2026 15:02:19 GMT * مكان الإحرام للحاج يوم التروية * *السؤال: من أي مكان يحرم الحاج يوم التروية؟ * ...

مكان الإحرام للحاج يوم التروية

مكان الإحرام للحاج يوم التروية

السؤال: من أي مكان يحرم الحاج يوم التروية؟


الجواب:
يحرم من منزله كما أحرم أصحاب النبي ﷺ من منازلهم في الأبطح في حجة الوداع بأمر النبي ﷺ. وهكذا من كان في داخل مكة يحرم من منزله؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق، وهو قوله ﷺ: ومن كان دون ذلك -أي دون المواقيت- فمهله من أهله حتى أهل مكة يهلون من مكة[1] متفق على صحته[2].


المصدر: منتديات كلك غلا

l;hk hgYpvhl ggph[ d,l hgjv,dm

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64971 حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64970&goto=newpost Sun, 24 May 2026 14:59:44 GMT * حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء * * السؤال: هل...

حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء

حكم صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء

السؤال: هل يجوز صوم يوم عرفة وقد يوجد أيام قضاء من رمضان؟


الجواب:
الحاج لا يصوم عرفة، الواجب عليه أن يفطر في يوم عرفة، أما غير الحجاج فيستحب لهم صيامه فهو يوم فضيل، صيامه يكفر السنة التي قبله والتي بعده، وفيه خير عظيم لكن الحجاج لا يصومون؛ لأن النبي صلى الله علية وسلمﷺ وقف في عرفة مفطرًا ونهى عن الصوم فيها، أما غير الحاج فلا بأس أن يصوم، لكن إذا كان عليه صوم قضاء يبدأ بالقضاء وإذا صام يوم عرفة عن القضاء وأيام التسع عن القضاء فهو حسن


المصدر: منتديات كلك غلا

p;l w,l d,l uvtm glk ugdi rqhx

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64970 حكم صيام يوم عرفة للحاج https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64969&goto=newpost Sun, 24 May 2026 14:55:26 GMT * حكم صيام يوم عرفة للحاج * * السؤال: ما حكم من...

حكم صيام يوم عرفة للحاج

حكم صيام يوم عرفة للحاج

السؤال: ما حكم من صام يوم عرفة وهو حاج؟ ولو صادف يوم عرفة
يوم جمعة فماذا يعني ذلك؟


الجواب:
الحاج ليس عليه صيام يوم عرفة وإن صام يخشى عليه الإثم؛
لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صوم يوم عرفة
بعرفة ولم يصم. فالحاج لا يصوم، وإن تعمد الصيام
وهو يعلم النهي يخشى عليه من الإثم؛
لأن الأصل في النهي التحريم



المصدر: منتديات كلك غلا

p;l wdhl d,l uvtm ggph[

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64969 الحكمة في تشريع الحج وأحكامه وفوائده https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64968&goto=newpost Sun, 24 May 2026 14:50:30 GMT * الحكمة في تشريع الحج وأحكامه وفوائده * *بسم الله...

الحكمة في تشريع الحج وأحكامه وفوائده

الحكمة في تشريع الحج وأحكامه وفوائده

بسم الله الرحمن الرحيم،
والحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وخليله وصفوته من عباده نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإني أشكر الله  على ما منّ به من هذا اللقاء في خير بقعة بإخواني في الله؛ للتواصي والتناصح بالحق، والتعاون على البر والتقوى، والتذكير بالله وبحقه، والتذكير بهذه الشعيرة العظيمة شعيرة الحج، وما فيها من الخير العظيم، والمنافع الكبيرة والعواقب الحميدة للمسلمين في كل مكان.
فأسأله جل وعلا أن يجعله لقاءً مباركًا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعًا، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يتقبل منا ومن سائر إخواننا حجاج بيت الله الحرام وغيرهم من المسلمين، أسأل الله أن يتقبل منا جميع أعمالنا التي نتقرب بها إليه .
ثم أشكر أخي معالي الشيخ راشد الراجح مدير جامعة أم القرى ورئيس هذا النادي على هذه الدعوة لهذا اللقاء، وأسأل الله جل وعلا أن يبارك في جهوده، وأن يعينه على كل خير، وأن يجعلنا وإياكم وإياه من الهداة المهتدين، إنه خير مسؤول.
أيها الأخوة: شعيرة الحج أمرها عظيم وفوائدها كثيرة وحكمها متنوعة، ومن تأمل كتاب الله وتأمل السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع عرف عن ذلك الشيء الكثير.
ولقد شرع الله سبحانه هذه الشعيرة لعباده لما في ذلك من المصالح العظيمة، والتعارف، والتعاون على الخير، والتواصي بالحق، والتفقه في الدين، وإعلاء كلمة الله، وتوحيده، والإخلاص له، إلى غير ذلك من المصالح العظيمة والفوائد التي لا تحصى.
ومن رحمته سبحانه أن جعل الحج فرضًا على جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، فالحج فريضة عامة على جميع المسلمين: رجالًا ونساءً، عربًا وعجمًا، حكامًا ومحكومين، مع الاستطاعة، كما قال : وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [آل عمران:97]. فالآية الكريمة واضحة في أن هذا الحج واجب على جميع الناس مع الاستطاعة.
والحج مرة في العمر، كما قال النبي ﷺ عندما سئل: أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: لو قلتها لوجبت، الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع[1]. وهذا من تيسير الله أيضًا ومن نعمته العظيمة أن جعلها مرة في العمر؛ لأنه لو كان أكثر من ذلك لكانت المشقة عظيمة بسبب الكلفة الكبيرة بالنسبة للبعيدين عن هذه البقعة المباركة، ولكن الله بلطفه ورحمته جعل الحج مرة في العمر، ومن زاد فهو تطوع.
وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة[2] متفق على صحته.
وفي الصحيحين أيضًا عنه ﷺ أنه قال: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه[3].
وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، والحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنة[4].
فالحج له شأن عظيم وفوائد كثيرة، ومن فوائده العظيمة أنه إذا كان مبرورًا فجزاؤه الجنة والسعادة وغفران الذنوب، وهذه فائدة كبيرة وكسب لا يقاس بغيره.
والله جل وعلا جعل هذا البيت مثابة للناس وأمنًا، كما قال جل وعلا: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا [البقرة:125]، يثوبون إليه من كل مكان مرة بعد مرة، ولا يشبعون من المجيء إليه؛ لأن في المجيء إليه خيرًا عظيمًا وفوائد جمة، وهو مؤسس على توحيد الله والإخلاص له، قال تعالى: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الحج:26]. فالله هيأ هذا البيت لخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ليقيمه على توحيد الله، والإخلاص له، وعدم الإشراك به، وقد سئل عليه الصلاة والسلام عن أول بيت وضع للناس، قال: هو المسجد الحرام[5]. والله يقول في كتابه العظيم: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ [آل عمران:96]. فهو أول بيت وضع للعبادة العامة، وقد بين  أنه أسس على توحيد الله والإخلاص له.
فمن الواجب على كل مسلم قصد هذا البيت أن يخلص العبادة لله وحده، وأن يجتهد في أن تكون أعماله كلها لله وحده: في صلاته ودعائه، في طوافه وسعيه، وفي جميع عباداته؛ ولهذا قال الله تعالى: وَطَهِّرْ بَيْتِيَ [الحج:26]، أي طهر مكان البيت من الشرك. لِلطَّائِفِينَ، وقد بدأ بالطواف؛ لأن الطواف لا يفعل إلا في هذا البيت العتيق، ما من عبادة في الدنيا فيها طواف إلا حول البيت العتيق، أما الطواف بالقبور والأشجار والأحجار فهو من الشرك الأكبر، كالصلاة لها والسجود لها. وإن طاف بها تقربًا لله فهو بدعة، ليس هناك طواف يتقرب به لله إلا بالبيت العتيق، وتطهيره يكون بتنزيهه من الشرك بالله والبدع المضلة، وألا يكون حوله إلا توحيد الله والإخلاص له وما شرع من العبادة.
فالواجب على حماة هذا البيت والقائمين عليه، أن يطهروا هذا البيت من الشرك والبدع والمعاصي، حتى يكون كما شرع الله بيتًا مقدسًا مطهرًا من كل ما حرمه الله.
وفي البيت العتيق آيات بينات: مقام إبراهيم، وأرض الحرم كلها مقامات لإبراهيم، فالصفا والمروة والبيت العتيق ومنى ومزدلفة وعرفات، كلها مقامات تذكر بهذا النبي العظيم، والرسول الكريم، وما بذله من الجهود والأعمال الجليلة في سبيل توحيد الله والإخلاص له، ودعوة قومه إلى توحيد الله واتباع شريعته.
ويقول سبحانه في شعيرة الحج العظيمة: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ [البقرة:197]، وهي شوال وذو القعدة والعشر الأول من ذي الحجة، أي شهران وبعض الشهر، ثم يقول تعالى: فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ.
هذه من المنافع العظيمة والفوائد الكبيرة، أن الوافد لهذا البيت العتيق وفد لإخلاص العبادة لله وحده دون الشرك به ، مع التطهر والحذر من كل ما يخالف شرع الله سبحانه، حتى تكون العبادة كاملة لله ، ليس فيها نقص بوجه من الوجوه، وبذلك يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، إذا حج فلم يرفث ولم يفسق. والرفث هو: الجماع وما يدعو إليه من ملامسات ونظرات وكلمات وغيرها، كما وضح ذلك العلماء رحمهم الله. والفسوق: المعاصي كلها، المحرمة في الحج، والمحرمة مطلقًا، ومن المحرم في الحج: قص الأظافر بعد الإحرام، وقص الشعر، والتطيب، ولبس المخيط، وتغطية الرأس للرجل، ولبس القفازين للرجل والمرأة، والنقاب للمرأة، إلى غير هذا مما حرم الله على المحرم. وهناك محرمات عامة، كالزنى والسرقة والظلم في النفس والمال والعرض وأكل الربا إلى غير ذلك مما هو محرم على الجميع في الحج وغيره.
وَلاَ جِدَالَ وعلى المؤمن أن يكون بعيدًا عن الجدال والمراء الذي يثير العداوات والشحناء. فالحج وسيلة للمحبة والتعاون والصفاء، ومن حكمه العظيمة ترك ما يسبب البغضاء والشحناء من رفث أو فسوق أو جدال، فهو وسيلة عظيمة إلى صفاء القلوب واجتماع الكلمة والتعاون على البر والتقوى، والتعارف بين عباد الله في سائر أرض الله. ولقد كان عند العرب جدال في جاهليتها فنهى الله عن ذلك، فلا جدال في الحج، لا من جهة ما كانت عليه في الجاهلية ولا من جهة ما يسبب البغضاء والشحناء، كل ذلك لا يجوز، فإذا صدر منك لأخيك غيبة فتب إلى الله منها واستسمحه من ذلك حتى تكون الكلمات في الحج كلها تدعو إلى الخير والبر والتقوى والتعاون على الخير والصفاء، والبعد عن كل ما يسبب الفرقة والاختلاف. أما الجدال بالتي هي أحسن فهذا مطلوب دائمًا في كل وقت، قال تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]. هذا مطلوب في حق المحرم وغيره، قال تعالى: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46]. فلا حرج في الجدال بالتي هي أحسن لإزالة الشبه وإيضاح الحق بأدلته مع البعد عن أسباب الشحناء والعداوة.
ثم قال جل وعلا: وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ [البقرة:197].
وفي هذا حث وتحريض على أنواع الخير، فعلى الحاج أن يحرص على فعل الخير بكل وسيلة، والله سبحانه يعلمه ويجازيك عليه، والخير يشمل القول والعمل؛ فالكلمة الطيبة والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كله خير، والصدقة والمواساة وإرشاد الضال وتعليم الجاهل كله خير، فجميع ما ينفع الحاج أو ينفع المسلم من قول أو عمل مما شرعه الله وما أباحه جل وعلا كله خير.
ثم قال : وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى فالله جل وعلا أمر الحاج بالتزود بالنفقة وبكل ما ينفعه في الحج، من العلم النافع والكتب المفيدة وكل ما ينفع نفسه أو غيره، وكلمة وَتَزَوَّدُواْ كلمة مطلقة تشمل أنواع التزود من أمور الدنيا والدين.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان أناس يحجون من غير زاد ويقولون: نحن المتوكلون، فأنزل الله تعالى: وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى. والآية عامة تعم جميع الناس، فعلى جميع الناس في كل أصقاع الدنيا أن يتزودوا من العلم ومن المال ومن كل ما ينفعهم في حجهم، حتى لا يحتاجوا للناس. والله تعالى يقول: فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى، أي: خير الزاد للمؤمن ولإخوانه التقوى، أن يتقي الله بطاعته والإخلاص له، وفي نفع إخوانه الحجاج، وتوجيههم إلى الخير، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، ومواساة المحتاج منهم بالطريقة الحسنة وبالأسلوب المناسب.
ثم كرر سبحانه فقال: وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ أمر بعد أمر أكد فيه  التقوى لما فيها من الخير العظيم، كما قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]، وسئل النبي عليه الصلاة والسلام: أي الناس أكرم؟ قال: أتقاهم[6]. فأتقى الناس لله هو أكرمهم عنده وأفضلهم عنده، من عرب وعجم، وأحرار وعبيد، ورجال ونساء، وجن وإنس، وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والأنبياء، ثم بعدهم الأفضل فالأفضل.
وقد قال تعالى: يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ؛ لأن أولي الألباب -وهي العقول الصحيحة- هم الذين يعقلون عن الله، وهم الذين يفهمون مراده، وهم الذين يقدرون النصائح والأوامر، بخلاف فاقدي العقول فلا قيمة لهم، ومن أعرض عن الله وغفل عنه فليس من أولي الألباب، وإنما أولو الألباب المقبلون على الله، الراغبون في طاعته، الراغبون فيما ينفع الناس، الناس كلهم مأمورون بالتقوى، لكن أولي الألباب لهم ميزة؛ لما أعطاهم الله من العقل والبصيرة، كما قال جل وعلا في آية أخرى: وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ [إبراهيم:52]، فكلنا مأمورون بالتذكر والتقوى لكن أولي الألباب لهم شأن ولهم ميزة في فهم أوامر الله وتنفيذها، وهكذا قوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ [آل عمران:190]، فيه آيات للجميع لك ولكل أحد، لكن لا يفهمها ولا يعقلها ولا يقدرها إلا أولو الألباب.
ويقول سبحانه: وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ [الحج:27] ، أي: أذن يا إبراهيم وأعلن للناس بالحج، وقد فعل ونادى الناس وأعلن عليه الصلاة والسلام، والدعاة إلى الله ينادون بالحج اقتداء بإبراهيم والأنبياء من بعده، وبنبينا عليه الصلاة والسلام.
يَأْتُوكَ رِجَالًا، أي: مشاة. وقد استنبط بعض الناس من الآية الكريمة أن الماشي أفضل ولكن ليس بظاهر؛ لأن الرسول ﷺ حج راكبًا وهو القدوة والأسوة، عليه الصلاة والسلام، ولكن الراجل يدل فعله على شدة الرغبة وقوتها في الحج، ولكن لا يلزم من ذلك أن يكون أفضل، فمن جاء ماشيًا فله أجره والراكب الذي رغب في رحمة الله وإحسانه له أجره وهو أفضل.
وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، من كل فج، أي: طريق واسع بعيد من المشرق والمغرب ومن كل مكان، يريدون وجه الله والدار الآخرة.
لماذا أتوا؟ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ [الحج:28]، هذه المنافع أبهمها الله تعالى، ولكنه شرحها في مواضع كثيرة، منها قوله بعد ذلك: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ، وكل ما يفعله الحاج من طاعة لله ونفع لعباده مما ذكر ومما لم يذكر كله داخل في المنافع. وهذه من حكم الله في إبهامها، حتى يدخل فيها كل ما يفعله المؤمن والمؤمنة من طاعة لله ونفع لعباده. فالصدقة على الفقير منفعة، وتعليم الجاهل منفعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منفعة، وفي الدعوة إلى الله منافع عظيمة، والصلاة في المسجد الحرام منفعة، والقراءة منفعة، وتعليم العلم منفعة، وكل ما تفعله مما ينفع الناس من قول أو عمل أو صدقة أو غيرها مما شرعه الله أيضًا داخل في المنافع.
فينبغي للحاج أن يستغل هذه الفرصة العظيمة ويعمرها بتقوى الله، والحرص على جميع المنافع التي ترضي الله وتنفع عباده، فيشتغل بذكر الله في مكة وفي المشاعر وفي جميع الأماكن، ويشتغل بطاعة الله فيما ينفع الناس، إن كان عنده علم، يعلم الناس ويفقه الناس ويدعو إلى الله ويرشد إليه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإن كان عنده مال يحسن إلى الناس ويواسي الفقير ويعين على نوائب الحق، ويعمر الوقت بذكر الله وقراءة القرآن، ويعتني بأداء المناسك كما شرعها الله ويتحرى في ذلك سنة النبي ﷺ، وأعظم المنافع أن يكون هدفه في جميع الأمور توحيد ربه والإخلاص له ومتابعة الرسول ﷺ فيما جاء به من الهدى.
ومما ينبغي للحاج، أن يتفقه في دينه، ويسأل إذا لم يكن عنده علم، ويحضر حلقات العلم في المسجد الحرام وفي مساجد مكة وفي المسجد النبوي، ويسأل أهل العلم، ويطلب الكتب المفيدة، ويلتمس المنسك الإسلامي الذي ليس فيه ما يخالف الشرع، ويحذر البدع والأقوال المرجوحة، ويتحرى اتباع الرسول ﷺ، حتى يكون حجه مبرورًا، وحتى تكون رحلته مباركة نافعة له ولغيره، وحتى يستفيد منها بعد ذلك في بلاده.
والحج أحكامه معروفة ومناسكه معلومة لأهل العلم، وقد عرفها الكثير من المسلمين الذين ارتادوا الحج، ولكن الكثير من الناس يجهل الأحكام، فعليه أن يتعلم ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه ويحرص على معرفة الأحكام الشرعية في مسائل الحج، وهكذا كل منسك يتحرى فيه صاحبه سنة الرسول ﷺ، ويعض عليها بالنواجذ، وهكذا يحرص على كتب أهل العلم التي تعتني بالدليل وإيضاح الحق بحجته ينبغي أن يعتني بها.
ويجب على المؤمن الحاج وغيره أن يحذر كل ما حرم، الله في الحج وفي غيره، في بيته وفي طريقه وفي مجتمعه مع إخوانه وفي كل مكان، وأن يسأل الله التوفيق والإعانة على ذلك، والله جل وعلا يحب من عباده أن يسألوه ويتضرعوا إليه وهو جواد كريم .
والمشروع للحاج عند وصوله إلى الميقات أن يغتسل إذا تيسر له ذلك، وأن يتوضأ ويصلي ركعتين سنة الوضوء إلا أن يكون إحرامه بعد فريضة فإن ذلك يكفيه؛ لأن النبي ﷺ أحرم في حجة الوداع بعد صلاة الظهر في ذي الحليفة، وإذا كان منزله قريبا من الميقات كأهل الطائف والمدينة واغتسل في بيته كفاه ذلك، لكن لا يحرم إلا إذا وصل الميقات، والمراد بالإحرام نية الحج أو العمرة أو كليهما والتلبية بذلك. أما التجرد من المخيط فلا بأس أن يفعله قبل ذلك في بيته أو في الطريق، وهكذا الغسل كما تقدم. ويتجرد من المخيط ويلبس ملابس الإحرام، ثم يركب سيارته، والأفضل أن يكون إحرامه بالحج أو العمرة بعد الركوب؛ لأن النبي ﷺ أحرم بعد أن ركب دابته، والمراد بذلك نية الدخول في الحج أو العمرة. ثم يكثر من التلبية ويستمر فيها مع ذكر الله وتسبيحه والاستغفار والتوبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله ، إلى أن يشرع في طواف العمرة إن كان إحرامه بعمرة، فإذا شرع في الطواف قطع التلبية. أما إن كان إحرامه بالحج فإنه يستمر في التلبية إلى أن يرمي جمرة العقبة، فبعد الرمي صباح العيد يقطع التلبية ويشتغل بالتكبير.
ولابد في رمي الجمار من أن يتحقق أو يغلب على ظنه أن الحجر وصل إلى الحوض، فإن لم يتحقق ذلك أو يغلب على ظنه أعاد الرمي في الوقت، فإن خرج من منى ولم يعد فعليه دم؛ لأنه ترك واجبًا، أما إذا تيسر له أن يعيد الرمي في أيام منى أعاده مرتبًا بالنية ولا شيء عليه.
ومن المعلوم أنه يمكن للحاج أن يتعجل في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة بعد رمي الجمار، بعد الزوال. وإذا أحب أن يسافر طاف للوداع وسافر، هذا إذا كان قد طاف طواف الحج، أما إذا لم يكن قد طاف طواف الحج فلا مانع أن يكون طواف الحج هو طواف الوداع، فطواف الإفاضة يكفيه عن طواف الوداع إذا سافر بعده، وإن تأخر ورمى الجمار يوم الثالث عشر بعد الزوال فهذا هو الأفضل وهو الذي فعله النبي ﷺ، ومن غابت عليه شمس يوم الثاني عشر وهو في منى لزمه المبيت وأن يرمي يوم الثالث عشر بعد الزوال، ومن فاته الرمي حتى غابت الشمس يوم الثالث عشر لزمه دم عن ترك هذا الواجب العظيم.
أما فيما يتعلق بعرفة فهي الركن الأعظم للحج؛ لقول النبي ﷺ: الحج عرفة[7]، فلابد في الحج من الوقوف بعرفة يوم التاسع بعد الزوال، هذا هو المشهور عند جمهور أهل العلم، ويقول بعضهم: إذا وقف قبل الزوال أجزأه؛ لأنه يعد من عرفة. لكن المشروع أن يقف بعد الزوال إلى غروب الشمس، وإن وقف ليلة النحر أجزأه ذلك قبل طلوع الفجر، ومن فاته الوقوف بعرفة حتى طلع الفجر فاته الحج، ومن وقف نهارًا وانصرف قبل الغروب فقد ترك واجبًا فعليه دم عند جمهور أهل العلم.
ويشرع للحاج أن يكثر في عرفات من الدعاء والذكر والتلبية، مع رفع الأيدي كما فعل النبي ﷺ، والسنة أن يصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر، بأذان وإقامتين في مسجد نمرة إن تيسر له ذلك، فإن لم يتيسر ذلك، فعلى كل جماعة أن يصلوا في مكانهم تأسيًا بالنبي ﷺ، ثم يبقى الحاج في محله من عرفة، وعرفة كلها موقف، ويدعو الله في جميع الأحوال: جالسًا أو مضطجعًا أو قائمًا، ويكثر من الذكر والتلبية إلى أن تغيب الشمس، فإذا غابت الشمس انصرف بسكينة ووقار وهدوء إلى مزدلفة، ويصلي بها المغرب والعشاء قبل أن يحط الرحال، بأذان واحد وإقامتين، يصلي المغرب ثلاثًا والعشاء اثنتين، ولا يصلي بينهما شيئًا، ولا بين الظهر والعصر في عرفات؛ لأن النبي ﷺ لم يصل بينهما شيئا.
ويمكن للحاج بعد صلاة المغرب والعشاء أن يفعل ما يشاء، فإن شاء نام، وإن شاء أكل، وإن شاء قرأ القرآن، وإن شاء ذكر الله. ويمكن للضعفاء أن ينفروا إلى منى في النصف الأخير من الليل، والأفضل بعد غروب القمر قبل الزحمة؛ لأن الرسول ﷺ رخص لهم، رحمة بهم وتخفيفًا عنهم. ويمكنهم الرمي قبل الفجر، ومن أخر الرمي إلى الضحى فلا بأس، والرمي في الضحى للأقوياء هو الأفضل وهو السنة، كما فعل النبي ﷺ.
ومن طاف بعد الرمي أو قبل الرمي أجزأه، ولكن تأخير الطواف بعد الرمي والذبح والحلق يكون أفضل، تأسيًا بالنبي ﷺ، لكن لو قدم فلا بأس، وما سئل النبي ﷺ يوم العيد عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: لا حرج[8]؛ في الرمي والذبح والحلق والتقصير والطواف والسعي.
والخلاصة أن السنة في يوم العيد: الرمي أولًا، ثم النحر، ثم الحلق أو التقصير، والحلق أفضل، ثم يتحلل، ثم الطواف والسعي إن كان عليه سعي.
وأسأل الله  أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا جميعًا الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يفقههم في الدين، وأن يرزقهم النشاط المتواصل لمعرفة أمور الدين والتعلم والرغبة فيما عند الله.
كما نسأله سبحانه أن يولي عليهم خيارهم، وأن يصلح قادتهم، وأن يوفق جميع ولاة أمور المسلمين في كل مكان لتحكيم شريعة الله والرضا بها وإيثارها على ما سواها، إنه جل وعلا جواد كريم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان[9].
  1. رواه الإمام أحمد في (مسند بني هاشم) بداية مسند عبدالله بن العباس برقم 2637، والدارمي في (المناسك) باب كيف وجوب الحج برقم 1788.
  2. رواه البخاري في (الحج) باب وجوب العمرة وفضلها برقم 1773، ومسلم في (الحج) باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة برقم 1349.
  3. رواه البخاري في (الحج) باب فضل الحج المبرور برقم 1521، ومسلم في (الحج) باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة برقم 1350.
  4. رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة) مسند عبدالله بن مسعود برقم 3660، والترمذي في (الحج) باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة برقم 810.
  5. رواه البخاري في (أحاديث الأنبياء) باب قول الله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان} برقم 3425، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) أول الكتاب (باب) برقم 520.
  6. رواه البخاري في (أحاديث الأنبياء) باب قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} برقم 3353، ومسلم في (الفضائل) باب من فضائل يوسف برقم 2378.
  7. رواه الإمام أحمد في (مسند الكوفيين) حديث عبدالرحمن بن يعمر الديلي برقم 18475، والترمذي في الحج باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج برقم 889.
  8. رواه البخاري في (العلم) باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها برقم 83، ومسلم في (الحج) باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي برقم 1306.
  9. (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/ 159).


المصدر: منتديات كلك غلا

hgp;lm td javdu hgp[ ,Hp;hli ,t,hz]i

]]> عذوب الورد https://www.klk-gla.com/vb/showthread.php?t=64968